“封建”与“封建社会”的中国语境和西方语境“封建”一词自古就有，源自《诗·商颂·殷武》：“命于下国，封建厥福”。指的是封邦开国。

柳元宗在其《封建论》中以“封建”代指夏、商、周、汉的分封制度。山西沁水县柳宗元故宅众所周知，我们现在所说的“封建社会”是一个进口货，专指西欧中世纪的国家结构。

主流历史学家把秦至清的两千年称之为“封建社会”，可是这一论断一直存在争议。由于，所谓“信史”的开端——秦，并没有实行仆从制，所以我们的“信史”中缺少“仆从制社会”。新中国建立后，郭沫若先生专门考究了夏商周三代，称其为仆从制社会。今后之后，中国史学界形成了一种线性的历史观：原始社会——仆从制社会——封建社会。

右一为郭沫若先生固然，现在的“信史”早已逾越秦，而周朝是否为“仆从制”也存在争议。这是后话。单一变更or大循环？那么，如何看待中国的历史，是线性的生长、单一的变更、还是循环式的前进？是原始社会——仆从制社会——封建社会的线性历程。

还是黑格尔所认为，中国的历史是“永无变更”的单一？（即每一次改朝换代险些没有结构性的进步，无非就是王朝的更替）。黑格尔而衣水邻邦日本一直深受中华文化的影响，曾经一段时间还自称“小中华”。日本历史界则认为中国历史应该分为封建社会、士族社会、平民社会。

划分对应周代、汉——唐末、北宋——二次鸦片战争。他们则认为中国历史是一种循环式的进步。

那么，中国历史究竟如何解读？封建社会、士族社会、平民社会首先解释一下日本学界的看法：1.封建社会：这里的“封建”，指的是封邦开国，完善成熟于周，终于秦。2.士族社会：起于汉武帝，终于唐末。3.古代平民社会：起于汉武帝，终于清末。

封建社会首先看封建社会，在政治表层结构上，和中世纪的政治制度很相似。日本学者福泽谕吉和中国的严复一致的认为欧洲中世纪的制度和中国“封建”相同。这也是把feudalism一词翻译为“封建”的原因。

在社会表层上，周朝社会有“国人”与“野人”之分，即居住在周天子分封的诸侯的城郭里的人为“国人”（多是诸侯带来的），居住在城郭之外的则为“野人“。欧洲的中世纪也类似，封建领主居住在山上的城堡里，这就是king(国王），下面管几个村，这就是country。（现在去欧洲还可以瞥见不少的城堡，如下图的爱丁堡城堡）爱丁堡城堡可是中国的“封建”与西方的feudalism发生原因和实质完全差别欧洲的feudalism，是罗马帝国解体的效果，是一个逆国家化的体现，在经济上则自给自足的庄园制经济。

周代的封建发生的原因恰恰和欧洲相反，是出于维护国家统一的需求而构建的一种政治秩序。在经济上，不是欧洲式的关闭的庄园主经济，而是和殷商旧贵族、当地的“野人”融合的经济生长方式。

“封建主义”一词，是对欧洲历史普遍履历的总结，是否能完全套在中国的历史生长模板上？固然，这其中最精炼的经济分析，我们要学习。可是以别人的尺度来解释自我，往往丧失了自我。中华文明的生长履历，在世界实验唯一无二的。

我们更应该总结出一套自己的话语体系，不是一味的模拟。士族社会我们再来看士族社会，提起士族社会就不得不提一个词——门阀政治。

门阀政治到达巅峰是在东晋。王羲之的背后，就是与天子共治天下的马氏家族。兰亭集序从汉武帝建立察举制，到唐末。

权门世族，一直在深刻的影响着政治。就是由察举制的制度机理决议的，察举制是一种选官的方式，把小我私家的品质放在优先评价的位置上，如忠孝等。在这个制度降生初期，还能较好的选拔官员。

但到了后期就酿成了世家大族独霸朝政的工具。小我私家品质这个工具很玄妙，不是一种客观的评价体系，所以评价小我私家品质优劣的话语权往往掌握在了世家大族手里。虽说隋朝就建立了科举制，但直到宋朝建设之初，世家大族独霸朝政的格式才真正竣事。平民社会传统的历史教科书会讲宋朝是如何如何增强皇权的，殊不知，在增强皇权的时候，一个古代平民社会泛起了。

杯酒释兵权宋朝建设之初，就对世家大族举行了严厉的攻击，加之不停扩大科举制规模的措施。古代平民社会泛起了。

中华帝国酿成了一个权要体系的帝国，普通人家的子弟通过科举考试成为权要作的一员，完成阶级上升。是差别以往，权要已经没有了客观因素让他们形成世家豪族，这固然归功于增强皇权的努力影响。在中世纪的时候，一位欧洲学者在相识到了中国的政治体制之后，他不禁发出叹息，中国是一个民主制国家。因为在欧洲是“士医生与天子共治天下”，这种局势是难以想象的。

可以说，从宋代之初，我们的政治制度就已经远远的领先于西方。我们建设了世界上最早的文官制度，要知道，直到19世纪中叶，英国才学习中国建设了文官制度。总结从1840年开始，中国人民不停遭受外来侵略，不停被欺压确定丧失主权的不平等条约。屈辱感深深地扎进了每一其中国人的心中，落伍就要挨打的看法，深入人心。

我们不停地反思，反思到了骨头里。我们一直在反思我们的制度，有种种的毛病。

可是我们对自己文明优点的相识少之又少。用别人的评价体系解释自我，往往丧失了自我。

革新开放以来，我们以独立于西方的一套做法做出了辉煌的结果。别人的评价系统已经不适用于我们，我们必须形成自己的话语体系。共勉！。

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